{"id":11062,"date":"2024-10-22T10:39:53","date_gmt":"2024-10-22T15:39:53","guid":{"rendered":"https:\/\/lifefm.ec\/?p=11062"},"modified":"2024-10-22T10:39:53","modified_gmt":"2024-10-22T15:39:53","slug":"la-educacion-ciudadana-y-la-cultura-de-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lifefm.ec\/index.php\/2024\/10\/22\/la-educacion-ciudadana-y-la-cultura-de-paz\/","title":{"rendered":"LA EDUCACI\u00d3N CIUDADANA Y LA CULTURA DE PAZ"},"content":{"rendered":"

Los or\u00edgenes de la violencia son complejos. Diversos estudios concluyen que las causas m\u00e1s pr\u00f3ximas son la pobreza -derivada de las desigualdades y discriminaciones de diverso tipo-; la falta de pol\u00edticas p\u00fablicas en los \u00e1mbitos de salud, educaci\u00f3n y empleo; y, la crisis profunda en las familias y el sistema educativo. A continuaci\u00f3n, varios enfoques y l\u00edneas did\u00e1cticas.
\nA lo anterior se suman otros problemas subyacentes como la violencia simb\u00f3lica, acu\u00f1ada por el soci\u00f3logo franc\u00e9s Pierre Bourdieu, que no es sin\u00f3nimo de la violencia real\u00a0que causa muertos,\u00a0heridos y da\u00f1os materiales.
\nLas pr\u00e1cticas de violencia simb\u00f3lica son\u00a0invisibles, porque\u00a0corresponden a\u00a0estrategias construidas socialmente,\u00a0que\u00a0se reproducen\u00a0en\u00a0los roles\u00a0sociales,\u00a0de\u00a0g\u00e9nero, estatus, estructuras mentales, ideol\u00f3gicas\u00a0y de poder\u00a0inconscientes, y son subterr\u00e1neas e impl\u00edcitas porque\u00a0esconden\u00a0la matriz\u00a0comportamental\u00a0de\u00a0la sociedad.\u00a0Michel Foucault\u00a0dec\u00eda\u00a0que\u00a0\u201cel poder est\u00e1 en todas partes\u201d.\u00a0Y solo debemos \u201chacer visible lo invisible\u201d.
\nBourdieu\u00a0y\u00a0Gramsci\u00a0fueron los pioneros en reconocer la denominada hegemon\u00eda cultural; es decir,\u00a0\u201cla imposici\u00f3n de un\u00a0modelo\u00a0cultural y la reproducci\u00f3n del dominio masculino sobre las\u00a0mujeres mediante la naturalizaci\u00f3n de las diferencias entre g\u00e9neros\u201d, que alude a dos\u00a0instituciones b\u00e1sicas: la familia y la\u00a0escuela.\u00a0Y\u00a0no\u00a0solo\u00a0contra las mujeres, sino contra\u00a0los que\u00a0piensan, sienten\u00a0y act\u00faan de manera\u00a0diferente. De ah\u00ed que la violencia simb\u00f3lica sea considerada como la madre de la violencia pol\u00edtica, econ\u00f3mica y criminal.
\nSi su ra\u00edz es cultural y radica en\u00a0la violencia simb\u00f3lica retratada por Bourdieu, que no se resuelve con tanquetas, armamentos y equipos tecnol\u00f3gicos,\u00a0es decir, con la violencia institucional, el\u00a0verdadero cambio estar\u00eda en trabajar en\u00a0los valores humanos que transmiten\u00a0las familias y en un nuevo tipo\u00a0de educaci\u00f3n\u00a0preventiva\u00a0-no domesticadora-,\u00a0que forme y no deforme las conciencias.
\nUna advertencia previa: la familia y la escuela no se pueden reformar con decretos, leyes, con talleres o una varita m\u00e1gica, porque son procesos culturales de largo plazo. M\u00e1s, se puede trabajar en universos peque\u00f1os, con creatividad y una visi\u00f3n cient\u00edfica, proactiva y no solo reactiva.
\nFamilia y escuela
\nLa crisis de la familia es profunda y polis\u00e9mica. La familia es la caja de resonancia del cuerpo social y, a su vez, el retrato de una sociedad permisiva e impregnada por la violencia simb\u00f3lica, que est\u00e1 amplificada por las cuatro pantallas: la televisi\u00f3n, los video-juegos, el ordenador y el celular. Existen estudios sobre los impactos en las sensibilidades de ni\u00f1os y j\u00f3venes.
\nLa cara oculta de la familia esconde los altos \u00edndices de violencia intrafamiliar, que han desbordado los sistemas legales, judiciales y \u00e9ticos. Y otros signos preocupantes: la maternidad prematura, la aparici\u00f3n de nuevos tipos de familia, la migraci\u00f3n y la secuela de enfermedades psicosociales que desbordan la estructura familiar.
\nLa escuela yace \u201cadormecida\u201d. Es un espacio de aprendizajes formales, asociados al curr\u00edculo, casi siempre espeso y r\u00edgido, que repite modelos de pensamiento memor\u00edsticos, con excesivas asignaturas, que no inciden en las causas de la violencia escolar.
\nSus acciones reactivas son conocidas: clases, cursos, asambleas, seminarios, denuncias, protocolos y papeles, mientras la violencia en las aulas prevalece bajo de diversas modalidades, fortalecida por el silencio y el temor a las represalias: desde el bullying hasta acosos virtuales y sexuales. \u00bfC\u00f3mo romper este c\u00edrculo vicioso de la violencia que, al parecer, ha sido \u201cnormalizada\u201d?
\nUna cultura de paz debe estar asociada a la realidad de cada comunidad educativa, e interconectada con otras organizaciones de la sociedad civil que permitan construir -sobre la base del di\u00e1logo informado- una propuesta perfectible de educaci\u00f3n ciudadana, desde la gente y sus problemas antes que impuesta de manera vertical y obligatoria.
\nLa alternativa es la construcci\u00f3n de un proyecto de educaci\u00f3n ciudadana institucional, elaborado por sus actores, que parta de una l\u00ednea-base (los problemas de violencia familia-escuela-comunidad), y dise\u00f1e estrategias espec\u00edficas de cultura de paz, como eje transversal, que se fundamente en cuatro ejes, seg\u00fan Jacques Delors: aprender a conocer, a hacer, a ser y a vivir juntos. Y emprender juntos acciones de interacci\u00f3n para el enriquecimiento rec\u00edproco y el respeto a los dem\u00e1s.
\nEn ese contexto, la educaci\u00f3n ciudadana ser\u00eda un camino, entre otros, para el logro progresivo de una cultura de paz integrada a la no violencia activa, con objetivos claros: desarrollar la capacidad cr\u00edtica, aprender a negociar conflictos reales, compartir el da\u00f1o ambiental y oponerse de manera radical a los atentados contra la vida y la dignidad humana.
\nLa estructura educativa oficial pretende resolver estos problemas mediante asignaturas de C\u00edvica y \u00c9tica, pero el tema de la violencia es m\u00e1s que materias sobre valores. Se necesitan pol\u00edticas p\u00fablicas integradas a procesos educativos y culturales, que conciernan a toda la sociedad, y de manera especial a las familias, los docentes, los padres de familia y los medios de comunicaci\u00f3n. Los compromisos para la acci\u00f3n son necesarios, donde se privilegie la cultura de la participaci\u00f3n y del di\u00e1logo.
\nLa UNESCO identifica en un documento oficial los s\u00edntomas de la intolerancia: denigrar en lenguaje despectivo; utilizar estereotipos y burlas con prejuicios y acusaciones sin fundamento; hostigamiento, discriminaciones, degradaci\u00f3n, intimidaci\u00f3n, exclusi\u00f3n, segregaci\u00f3n, represi\u00f3n y destrucci\u00f3n de adversarios.
\nTambi\u00e9n resalta algunos signos alentadores, que pueden ayudar a mejorar la convivencia humana: el lenguaje asertivo, el acatamiento de las leyes, el acceso a los beneficios sociales, la igualdad de oportunidades, el respeto a la dignidad humana, a las minor\u00edas (ind\u00edgenas y afrodescendientes) y mayor\u00edas; el reconocimiento de los derechos adquiridos y la historia social, as\u00ed como de las manifestaciones culturales y religiosas.
\nTrabajar la intolerancia y los derechos humanos puede ser una estrategia para una educaci\u00f3n ciudadana eficiente, que implique, en la pr\u00e1ctica, desarrollar proyectos contra toda forma de discriminaci\u00f3n, en raz\u00f3n del sexismo, el racismo, el etnocentrismo, el nacionalismo, el fascismo, la xenofobia y la explotaci\u00f3n de diversa \u00edndole.
\nUn banco de \u201cbuenas pr\u00e1cticas\u201d
\nUna experiencia valiosa es la creaci\u00f3n de un \u201cbanco de buenas pr\u00e1cticas\u201d de educaci\u00f3n para la paz y la no violencia activa -tambi\u00e9n sugerido por la UNESCO-, que consiste en recoger ejemplos para la resoluci\u00f3n de conflictos en el \u00e1mbito escolar, con una perspectiva constructivista.
\nNo se trata solo de tratar las agresiones, sino canalizar las energ\u00edas subyacentes -sin juicios de valor-, con criterios profesionales y soluciones nuevas a viejos problemas, sobre la base del respeto, la comunicaci\u00f3n directa y bien informada. La idea central es prevenir y transformar la violencia en oportunidades de aprendizaje colaborativo en la vida cotidiana, mediante modelos de mediaci\u00f3n de conflictos.
\nAprender a vivir juntos es posible mediante instrumentos que permitan mejorar las relaciones en las aulas, para que se ejerciten el aprendizaje en com\u00fan y la aplicaci\u00f3n de ideas positivas. \u00a1Un Centro de Recursos es una herramienta efectiva!
\nExisten materiales valiosos que podr\u00edan servir con el prop\u00f3sito de promover una educaci\u00f3n ciudadana para construir una cultura de paz: folletos, carteles, dibujos, juegos, im\u00e1genes, bit\u00e1coras, cuentos, debates, gu\u00edas, historias, peri\u00f3dicos murales, cartas a los diarios, manifiestos, actividades extraescolares, como visita a las ciudades patrimonio; proyectos de innovaci\u00f3n educativa, entrevistas a personajes de la vecindad, planes de seguridad humana, clubes de paz, c\u00edrculos de amigos, pactos de paz en las escuelas, convivencias, campa\u00f1as en las redes sociales y blogs; bancos de recursos did\u00e1cticos elaborados por los estudiantes para la educaci\u00f3n ciudadana, celebraciones por el D\u00eda de los Derechos Humanos, el d\u00eda mundial de la paz, el d\u00eda contra el racismo y la xenofobia; programas de radio escolar, concurso de selfis sobre la paz, videos dom\u00e9sticos y video-foros, disco-debates, entre otros.
\nLa educaci\u00f3n ciudadana no se agota con un proyecto o campa\u00f1a. La paz debe internalizarse en cada ni\u00f1o, joven y adulto para que se irradie en una sociedad anclada a los valores humanos, y de manera especial a la defensa de la vida, la democracia, el ambiente, la familia y la educaci\u00f3n cr\u00edtica.<\/p>\n

F:EL COMERCIO<\/p>\n

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